盛唐时期(qī但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》)贵族以肥(féi)为(wèi)美，中国四大美人之(zhī)一(yī)的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁(qiān)，人(rén)们的审美也(yě)因(yīn)为(wèi)各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻(qīng)人喜欢异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容(róng)易留下印象(xiàng)。

但是异(yì)域(yù)风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样拥(yōng)有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆生活，但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》这其中有(yǒu)什么(me)不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又是怎么看(kàn)待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人(rén)情和内(nèi)陆有很大差异，因为这(zhè)里是个多民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着各自的宗教信仰和习(xí)俗(sú)，他们(men)说着(zhe)民族(zú)的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国(guó)人拥(yōng)有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分姑娘因从(cóng)小生(shēng)长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信(xìn)仰。

而内陆(lù)大(dà)部(bù)分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是(shì)唯物主义者(zhě)，一些宗(zōng)教文(wén)化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些男性无法(fǎ)适应，也不是所有人都能(néng)接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方(fāng)面，除了素食(shí)主义者(zhě)外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在(zài)饭桌上。

相(xiāng)较于内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因(yīn)为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人和内(nèi)陆(lù)人结婚的最大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想一(yī)下，两个在文化(huà)差异巨(jù)大的环境中成长的(de)人，若其中一方要(yào)为了(le)另(lìng)一方(fāng)改掉养(yǎng)成了二十多年的(de)生活习惯，放(fàng)下(xià)偏见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他(tā)们的(de)习俗文化，是一件多不容易的(de)事(shì)情？短时间内(nèi)也难以完(wán)成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也不希望自己看着长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看(kàn)不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪怕有超强的适应能力，也难过女方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方(fāng)的家庭(tíng)，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳(liǔ)如(rú)是、仓(cāng)央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美(měi)了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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