黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传播，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正(法西斯国家有哪几个zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德(dé)风，小法西斯国家有哪几个(xiǎo)人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 法西斯国家有哪几个