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这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被(bèi)人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗(gǒu)狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放(fàng)在桌上(shàng)的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来(lái)，这份手稿就是在(zài)火(huǒ)灾之后被(bèi)救出(chū)来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这份手稿上面研究(jiū)的(de)不是物理(lǐ)或者数学，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们就来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提(tí)出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学家数学家以外，他也很热衷于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟大的科(kē)学家，在(zài)晚年(nián)的时候为(wèi)什(shén)么会(huì)去钻(zuān)研一(yī)些与(yǔ)科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢？比(bǐ)如说(shuō)神学。

但是实际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关(guān)于神学的。所以牛顿是一个完(wán)完全(quán)全有神论者，他(tā)做的一(yī)系列(liè)的科学研究也是(shì)为了更好地去(qù)证明上(shàng)帝(dì)的存在，所以他(tā)从(cóng)一开始就在(zài)研究神学而并非后(hòu)期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说(shuō)，小到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设(shè)计和创(chuàng)造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规则证(zhèng)明了上(shàng)帝有多厉害(hài)。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾经这样形(xíng)容(róng)牛顿。他说(shuō)牛顿不(bù)是(shì)理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究(jiū)什(shén)么呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃及人所(suǒ)使用的长度单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那(nà)他为什么要研究(jiū)这山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗(zhè)个呢？其中最重要的(de)一个原因(yīn)是(shì)想用来(lái)在天文的(de)尺度上面验证自己(jǐ)提出的(de)万有引力(lì)的(de)定律，为了做到这点他就必须(xū)知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右(yòu)就(jiù)有古希腊的数(shù)学(xué)家(jiā)厄拉(lā)托西(xī)尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一(yī)位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德(dé)是(shì)世界上第一位绘制出(chū)世(shì)界地图的人，牛顿就觉(jué)得他的数据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位完(wán)全不同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人(rén)所使用的长度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字(zì)塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出(chū)阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)提(tí)出的地球(qiú)周长数(shù)据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的(de)万有引力定律。所(suǒ)以统一度量衡这(zhè)个东(dōng)西实在(zài)是(shì)太(tài)重要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的长度单位还有另一个原因，那(nà)就是他想要了解旧约圣(shèng)经上所描述的(de)末(mò)世(shì)论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣经中就描述了以(yǐ)西结在异(yì)象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太教的(de)末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门(mén)王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣(shèng)殿山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时(shí)候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就(jiù)是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且(qiě)在圣殿(diàn)山(shān)上建(jiàn)立起第三(sān)圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然后人类(lèi)将会(huì)进入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的末世(shì)论其(qí)实(shí)指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后(hòu)进入到(dào)一个(gè)幸福的新时(shí)代。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记(jì)载(zài)了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有(yǒu)他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细一定有(yǒu)他的原因。所以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研(yán)究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世界的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是(shì)为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什(shén)么转行研究神学。

我们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上对(duì)待科(kē)学(xué)的(de)严谨和尊重。

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