明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得(dé)失。

　勿必和务必的区别，务必是什么意思呀　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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