星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yúnabo文是什么意思 abo文是谁发明的)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云(yún)大师(shī)著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理abo文是什么意思 abo文是谁发明的(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美(měi)要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排abo文是什么意思 abo文是谁发明的拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回(huí)收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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