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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理(l为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ǐ)，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕)增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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