人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思p>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàn日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思g)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以(yǐ)此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七

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