日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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