关于不拘于(yú)时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句(jù)式翻译，不拘(jū)于时句式(shì)是什么等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生(shēng)于(yú)吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 m是什么意思性取向