礼(lǐ)崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代是礼崩乐(lè)坏是一个逐(zhú)渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程的。

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　　西周末期是(shì)“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火(huǒ)线时(shí)期(qī)，此时的(de)礼乐只是受到了局部的(de)破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度(dù)已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微(wēi)奶油奶酪可以放冷冻保存吗，奶油奶酪可以放冷冻保存吗多久>

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各(gè)阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝(cháo)实(shí)行分封(fēng)制，土(tǔ)地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯(hóu)，周(zhōu)王室实(shí)际(jì)控制(zhì)的(de)土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此(cǐ)平(píng)等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会(huì)大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其(qí)统治，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利(lì)，但(dàn)也为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王(wáng)除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

　　（三）战(zhàn)国社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不(bù)古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年(nián)不为(wèi)乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规章制度(dù)遭(zāo)到极(jí)大(dà)的破坏，寓意(yì)社会制度和文化(huà)秩序(xù)遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看(kàn)到，在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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