日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

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盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本(běn)国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(r见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语ù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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