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电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前(qián)程上一(yī)句是啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案(àn)：

莫问(wèn)前程的意思(sī)

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭水激，人急计生电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗。

　　译(yì)文为自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展。河(hé)道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急，人能在事态紧(jǐn)急(jí)的时候，突然(rán)想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善行、善(shàn)举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部身上，则(zé)要(yào)求(qiú)党员干部但干实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内(nèi)容(róng)大(dà)致有这样(yàng)几个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的(de)，人们为了(le)一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界(jiè)布(bù)满(mǎn)了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的一切都(dōu)是(shì)命(mìng)运(yùn)安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部(bù)分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍(rěn)让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述(shù)，认(rèn)为忍让是消除(chú)烦恼(nǎo)祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能(néng)动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人(rén)之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言，电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗使之具(jù)有了广泛的代(dài)表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的(de)文化是一定的社会政(zhèng)治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映了(le)封(fēng)建伦理和道德(dé)观念，甚(shèn)至带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时(shí)下人们普遍(biàn)存(cún)在(zài)的自私(sī)自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的(de)反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今社会(huì)制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安(ān)的心理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一(yī)些内容含(hán)义比较模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做(zuò)正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精神(shén)的，我们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今用。