日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhē一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋n)贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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