不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道(dào)解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其(qí)智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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