劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞的。

劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大一个立一个羽念什么字(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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