十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎn脱销什么意思啊，什么叫做脱销g)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、脱销什么意思啊，什么叫做脱销贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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