十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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