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　　出(chū)自《列子(zi)·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能领(lǐng)会其中的含(hán)意。

　　后来就用(yòng)“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰(tài)山（今(jīn)武汉(hàn)市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随(suí)身带(dài)的(de)古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不住在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期也正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情不自(zì)禁(jìn)地发(fā)出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高山，赋(fù)意(yì)在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无(wú)比的山啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期就能完(wán)全听出(chū)它(tā)的意旨和(hé)情(qíng)趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了(le)，您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全一样，我的琴(qín)声怎(zěn)能(néng)逃(táo)过您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于(yú)是结为知(zhī)音(yīn)，并约好第二(èr)年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久(jiǔ)前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水(shuǐ)余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充(chōng)斥，这种乐(lè)曲恐怕是(shì)高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如(rú)高山流水，听得(dé)人如痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个(gè)杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi)，然(rán)后从杯子(zi)流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种(zhǒng)手(shǒu)段(duàn)。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推出(chū)自己店(diàn)里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到(dào)自己的店里来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民(mín)间的(de)掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一(yī)般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就是(shì)简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社会地位的(de)群足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(qún)体，在巨大的工作压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴(xīng)起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了实质性(xìng)的突(tū)破(pò)。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流(liú)入民间，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行业，在战(zhàn)火纷飞的(de)年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项(xiàng)目，由技术高超的掏耳朵足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务师傅，常(cháng)年服侍(shì)那些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳朵成(chéng)为许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是(shì)大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆是。

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