星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程(chéng)度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众(zhòng)的下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长，不(bù)是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世(shì)的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛(fú)法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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