庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来(lái)没什(shén)么(me)大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的(de)地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗之是什么意思以及庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么人生(shēng)的过客(kè)，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思，庸人自扰是什么意(yì)思(sī)？，菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃的意思等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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