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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zà司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文i)井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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