生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(h害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些ēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生(shēng)）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情(qíng)况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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