劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏(xì)呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平(píng)直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲(yù)讽岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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