夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校加反对去进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处(chù)优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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