为学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政(zhèng山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九(jiǔ)渊老夫(fū)子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一(yī)切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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