本(běn)来无一物何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(l翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音ái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子(zi)，而(ér)是比喻(yù)清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助(zhù)具体的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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