生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuà成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ng)语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份>

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