三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下一再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活句是这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思为：如果从小不(bù)好好教育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏的。

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三字经中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁是(shì)什(shén)么意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三(sān)字经》，《三(sān)字经》是我国(guó)的传统启蒙(méng)教材，今天(tiān)小(xiǎo)编就(jiù)来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典(diǎn)当(dāng)中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三字经(jīng)》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等(děng)等，而(ér)核心思想又(yòu)包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经(jīng)》的同(tóng)时，就了解了常识、传(chuán)统国学(xué)及(jí)历史故事(shì)，以及故事(shì)内涵中的(de)做人做事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗(yí)产，有不同版(bǎn)本，全(quán)文字(zì)数从(cóng)1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千字文》都是(shì)我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人(rén)之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中(zhōn再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活g)华(huá)悠悠五(wǔ)千年灿烂的经典传统文(wén)化之一(yī)，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形成的独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受(shòu)到全世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在(zài)恒和环境对(duì)学(xué)习的影响，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传(chuán)统的(de)儿童(tóng)启蒙识字(zì)教育课(kè)本。

　　3、在(zài)现在这个复杂(zá)多变的(de)社(shè)会环(huán)境(jìng)下，德育教育也成(chéng)为现行教(jiào)育改革所面临(lín)的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校也(yě)把传承中华民族经典传(chuán)统文(wén)化作为(wèi)新时期德育教育发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就(jiù)是“德育”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在(zài)传统的教育中，是把德育(yù)放在首位的(de)，一个人首(shǒu)先得要(yào)有“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来(lái)智慧的(de)结晶(jīng)，它使(shǐ)我(wǒ)中华民(mín)族历经几千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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