人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗鸡蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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