草(cǎo)木本无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木(mù)的有趣灵(líng)魂，草(cǎo)木本无心何(hé)求(qiú)美人折(zhé)全诗是“草木有本心，何求美人折”的意思是：草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断(duàn)呢的。

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草(cǎo)木本无心,何(hé)求美人(rén)折(zhé)的意思草木的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木(mù)本无心何(h姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛é)求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的(de)意(yì)思是：草木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观赏者折断呢(ne)。

　　此句出(chū)自唐代诗(shī)人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名字为(wèi)《感遇·其一》，原(yuán)文是“欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　草木有本心，何求美(měi)人(rén)折”。

　　《感遇十(shí)二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗(chán)贬谪后(hòu)所作的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发(fā)了(le)作者的身世感慨，表现了作者的理想操(cāo)守，是其五言古(gǔ)诗的(de)代表作(zuò)。

解(jiě)释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折” 的(de)意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自(zì)唐代(dài)张九(jiǔ)龄《感遇(yù)十二首·其(qí)一》。

　　美人并(bìng)不(bù)是指美丽的女人，而是指美好的(de)人，是(shì)引兰桂风致同茄(jiā)竖调(diào)的隐逸之士。

　　美人(rén)由(yóu)于(yú)闻到了(le)兰桂的芬芳，因(yīn)而发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二(èr)字来自于《孟子(zi).尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯(bó)夷(yí)柳下惠是也，故闻伯夷(yí)之(zhī)风者(zhě)，元夫(fū)廉(lián)，懦(nuò)夫而立志(zhì)，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下(xià)闻者莫不兴起(qǐ)也(yě)”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变(biàn)自我的追求，可见美对人的(de)教化感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所以为美(měi)人(rén)，品(pǐn)质本身就(jiù)是好的(de)，而与兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人(rén)折”，林栖(qī)的美人既(jì)然闻风相(xiāng)悦，那么，如果兰桂有知觉的(de)话，应当是很乐意让这些美人(rén)来折(zhé)花欣(xīn)赏了(le)。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁(jié)身自好，努力进德修(xiū)业，只是尽(jǐn)他(tā)们做(zuò)为(wèi)一个人的本分，并非是为(wèi)了借这些来博得外界的赞(zàn)誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶(yè)春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林(lín)栖者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机(jī)，自(zì)然顺应了(le)美(měi)好(hǎo)的季节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因(yīn)而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发(fā)香(xiāng)气(qì)源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折呢！

　　扩展资料：

　　此(cǐ)诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以(yǐ)春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂的(de)芳洁(jié)品(pǐn)质，来比(bǐ)喻自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂不因(yīn)无人采折而(ér)失(shī)去芬芳(fāng)美质，来比喻自(zì)己的志洁行(xíng)芳，不(bù)求(qiú)人知的高雅(yǎ)情(qín姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛g)怀(huái)。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(féng)时(shí)就会欣欣向荣(róng)，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃(bó)发，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义思想，说(shuō)明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人志士只有在政治开明的时(shí)代才能施(shī)展自己的(de)才华(huá)抱负(fù)的思想，流露了自己对(duì)重新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科——感(gǎn)遇·其一

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