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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么(me)时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事(shì)被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之novo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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