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感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式,生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

  这句话(huà)的意思为生在(zài)我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我。

  出自韩愈的《师(shī)说》,本文中,小编(biān)整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相关知识,快来看看吧!

《师(shī)说》创作背景(jǐng)

  《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(公元801—公(gōng)元802年),在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

  作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝(cháo)政腐(fǔ)败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社会,看(kàn)不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师,又“羞(xiū)于为师”的感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲观念。

  作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章,以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

《师说》作(zuò)者简介

  《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元(yuán)802年(nián)),在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

  作者到(dào)国子监上任后(hòu),发现(xiàn)科(kē)场黑暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层社(shè)会,看不起教书之人。

  在士大夫阶层中存在着既不愿求师,又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

  作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng),以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

  “生乎吾前(qián),其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

  1、生乎吾(wú)前:在我(wǒ)之前出生。

  将“带郑乎吾前(qián)(在我之前)”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

  2、先乎(hū)吾:比我早。

  同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先(早(zǎo))”的后面。

  文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的,但是(shì),有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定(dìng)后置,那就是介宾结构作状语。

  我们知道,状语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的,表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

  表示(shì)状态、程度时,一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng),如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí),往往需要用(yòng)介(jiè)词来引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

  其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是介(jiè)词引入的(de)对(duì)象,属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

  竖(shù)让(ràng)这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

  文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

  如“在市场上买的(de)”,表述为“购于市”;“用道理(lǐ)劝说他(tā)”,表述为“晓(xiǎo)之以理”。

  乎感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌,感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(hū),作(zuò)介词(cí)时,意(yì)义相当(dāng)于(yú):于(yú)、在。

  其(qí)实,现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况,例如(rú)问(wèn)题(tí)中的例子(zi),也可以说成“生在我之前”;“早于(yú)我(wǒ)”。

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