夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà2升是多少斤啊 2升是多少毫升)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我2升是多少斤啊 2升是多少毫升就可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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