徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事(shì)的。

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徙木立(lì)信的(de)故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng56是什么意思 56是什么尺码)门处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终(zhōng)有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事56是什么意思 56是什么尺码(shì)。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处(chù)说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树(shù)立典型，而使大众服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在国都商场南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有可(kě)以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不开、国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭全力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适(shì)成此(cǐ)份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫(bèi)，不堪(kān)言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方(fāng)针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国(guó)民(mín)之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是彼法(fǎ)矣(yǐ)，吾(wú)又何怪(guài)焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文(wén)明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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