輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这(zhè)个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三(忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义)独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗(cū)浅忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治(zhì)思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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