日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本(běn)引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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