十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十阿富汗改名现在叫什么四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪阿富汗改名现在叫什么(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 阿富汗改名现在叫什么