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勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及(jí)致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的(de)意思，致(zhì)知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(qí)身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性(xì勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝ng)，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得知识的(de)途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心(xīn)正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的(de)思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族(zú)；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治(zhì)理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能(néng)太平。