人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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