劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的(de)。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容迪卡侬属于什么档次，迪卡侬哪个国家的牌子规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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