子不学,非所(suǒ)宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出自《三字经》,是中国(guó)的传统启蒙教材。
本文整理了节选内容及(jí)译文,欢(huān)迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人之(zhī)初,性(xìng)本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不(bù)教(jiào),父(fù)之过。
教不(bù)严(yán),师之惰。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器。
人不(bù)学,不知义。
为(wèi)人子,方(fāng)少(shǎo)时(shí)。
亲师(shī)友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融(róng)四(sì)岁,能(néng)让梨。
弟于(yú)长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选译(yì)文(wén)人出(chū)生之(zhī)初,禀性(xìng)本身都是(shì)善(shàn)良的。
天性也(yě)都(dōu)相差(chà)不(bù)多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同(tóng),彼此的习性才形(xíng)成了(le)巨大的差别。
如果从小不好(hǎo)好教育,善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。
为了使人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。
战(zhàn)国时,孟子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的学(xué)习环(huán)境。
小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习(xí),孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教育孟子。
五代时,燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科(kē)举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿,而不好好(hǎo)教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不(bù)应该(gāi)的。
一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为(wèi)的(de)。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);
而人要是不懂得学习(xí),以自己的知识、技能来实(shí)现自己的(de)价值(zhí),就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
做(zuò)儿女的,从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事的礼节和知识(shí)。
东汉人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝(xiào)顺父母的人都应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿。
汉代人(rén)孔融(róng)四(sì)岁时,就知道(dào)把(bǎ)大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小就(jiù)应该知道的。
子不学,非所宜是什么意思(sī)?
1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思是:小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不(bù)好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道(dào)理,又无知识(shí),能有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉不(bù)打磨雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物;人(rén)若是(shì)不学习,就不懂得(dé)礼仪,不(bù)能成才。
子(zi)不学,非所宜什么(me)意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习,是(shì)很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思
小孩子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了(le)节选(xuǎn)内容及译文,欢迎大(dà)家阅(yuè)读。
《三(sān)字经》节(jié)选【作者】王应麟(lín)
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔(xī)孟(mèng)母,择(zé)邻(lín)处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过(guò)。
教不严(yán),师(shī)之惰。
子不学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成(chéng)器。
人不学,不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友(yǒu),习礼仪。
香九龄,能(néng)温席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经(jīng)》节选(xuǎn)译文(wén)人出生之初,禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才(cái)形成(chéng)了巨大(dà)的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏。
为(wèi)了使人不(bù)变坏,最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地(dì)去教(jiào)育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾三次(cì)搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟母就折断(duàn)了(le)织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时(shí),燕(yàn)山(shān)人窦禹钧(jūn)教育(yù)儿子很(hěn)有(yǒu)方法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成(chéng)就,同时(shí)科举(jǔ)成(chéng)名。
仅仅是供养儿女吃穿,而(ér)不好好教育,是(shì)父(fù)母的过错。
只是(shì)教育,但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了(le)。
小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的(de)。
一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习,到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理,又无知识,那么到老的(de)时候(hòu)都很难(nán)有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的(de)器(qì)物;
而人要是不懂得学习,以自(zì)己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的价值(zhí),就(jiù)不懂得礼仪,不能成才。
做儿女的(de),从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和(hé)朋友,以便从他们那里学习(xí)到许多为人处(chù)事的礼节和(hé)知识(shí)。
东汉(hàn)人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲(qīn),替父亲暖被窝。
每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。
子不学,非所宜是什么(me)意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。
又不学(xué),老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人不(bù)学不知义“的(de)意思是(shì):小孩(hái)子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。
一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学(xué)习,到老(lǎo)的时(shí)候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道理,又无知识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会(huì)成为精(jīng)美的器(qì)物;人若是不学习,就不懂得礼仪多思善妒是什么意思,古代善妒是什么意思(yí),不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了