提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如(rú)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑何(hé)行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其(qí)他人发(fā)现他们将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他(tā)们的药(yào)材带(dài)出大山(shān)卖得高开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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