星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那(nà)就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(ré拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系n)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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