劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋(fù)，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思rèn)为形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一(yī),犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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