徐太志恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过(guò)，首先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太(tài)志到底是一个(gè)怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌(gē)手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛(tán)中他算(suàn)得上是名气非常大的(de)前辈了(le)，并(bìng)且在徐太志的(de)身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种特殊的(de)感情导致徐太(tài)志(zhì)即便已经(jīng)隐退多年，大(dà)家还(hái)是会(huì)对他印象深刻(kè)，既然徐(xú)太(tài)志(zhì)是这么(me)一位有魅力(lì)的人，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有(yǒu)害怕的(de)感觉，徐太志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补(shàng)关系让人感到很恐(kǒng)惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩国首尔(ěr)的徐太志原名(míng)叫(jiào)郑(zhèng)铉(xuàn)哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨这些乐(lè)队中都(dōu)有徐太志加入的(de)痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐队(duì)也都逃不过解散成(chéng)员各奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成(chéng)“徐(xú)太志和孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像组合和流(liú)行(xíng)舞曲的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事件其实是说他在(zài)1994年发(fā)表(biǎo)过组合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰(jié)作”，也是(shì)“徐太志(zhì)和孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量(liàng)最少的一(yī)张(zhāng)，就(jiù)是这张专辑(jí)让徐太志不再是(shì)大家口(kǒu)中的(de)歌(gē)手和音乐人(rén)那么简(jiǎn)单，而变(biàn)成(chéng)了最让(ràng)韩国人惊(jīng)讶和(hé)争议的“社会人”，徐太志的(de)音(yīn)乐不再是(shì)单(dān)纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和(hé)批判的(de)对象”存在，他这样的歌手应该(gāi)不会(huì)有第二个(gè)了。

恶魔(mó)事件(jiàn)就是从徐太志(zhì)的歌曲(qū)传出来的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐(xú)太(tài)志(zhì)的音乐倒过来(lái)听，传(chuán)达(dá)了撒旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩(kuò)散(sàn)着(zhe)，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解后，将卷(juǎn)筒换(huàn)向反方向(xiàng)插进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收听《教室(shì)理念》的话就会听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志(zhì)本人(rén)极力否认，但一部(bù)分宗(zōng)教人士还是(shì)认为(wèi)这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事实(shí)上这样的说(shuō)法(fǎ)完全(quán)是没有依据的，就(jiù)是(shì)三人成虎的传(chuán)言所造成大(dà)家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一(yī)种(zhǒng)魅(mèi)力会让人莫名(míng)其妙的被他吸引，但因(yīn)此就说他是恶魔就有点太不科学的，说白了(le)大家(jiā)还是(shì)都(dōu)喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会(huì)引起争议的(de)新闻被放大都会给当事(shì)人造成无法挽(wǎn)回(huí)的后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如果(guǒ)再(zài)碰(pèng)上一些匪夷所思的传闻，还是要多思考思考再决定要不(bù)要站(zhàn)队。

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