輮使之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮使之(zhī)然也的(de)然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的(de)事(shì)物(wù)，又(yòu)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理包括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道理能(néng)说得粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以他(tā)把自己的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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