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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可(kě)是(shì)意(yì)脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中(zhōng)首(shǒu)要(yào)提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他(tā)十(shí)分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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