文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译(yì)和文中人(rén)物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于(yú)文言文许行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及注释以及文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译拼(pīn)音，文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译及注(zhù)释，许(xǔ)行(xíng)古文，许行原文及翻(fān)译古文岛等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其一个男的长期不碰他老婆是什么原因械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与(yǔ)？有大人之(zhī)事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然(rán)后中国(guó)可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易(yì)为(wèi)己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍(wēi)乎，有(yǒu)天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之(zhī)道，相率而为伪者也，恶(è)能(néng)治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住所做(zuò)您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具耒和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经(jīng)过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们(men)得到(dào)向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩(ēn)惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让(ràng)给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò一个男的长期不碰他老婆是什么原因)啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得(dé)君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的(de)学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作精(jīng)细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年(nián))，许(xǔ)行率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕(téng)国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕(gēng)种的(de)土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成为农家(jiā)学派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心(xīn)是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识(shí)到市场(chǎng)货(huò)物交换(huàn)的(de)重要作(zuò)用，并对物价方面有较(jiào)深入的(de)研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬(yáng)了(le)孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的(de)一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一(yī)人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必(bì)自(zì)为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之(zhī)通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住处(chù)做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他(tā)住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟(dì)几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃(qì)了(le)他原(yuán)来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自(zì)己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤(shāng)害(hài)了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难道(dào)能算(suàn)是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的(de)人奔走在(zài)道(dào)路(lù)上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用(yòng)如(rú)动词(cí)，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前(qián)372年(nián)到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家一个男的长期不碰他老婆是什么原因、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 一个男的长期不碰他老婆是什么原因