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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面(miàn)李宇春的现任丈夫是谁看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　李宇春的现任丈夫是谁这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看(李宇春的现任丈夫是谁kàn)过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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