夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之(zhī)在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的凝神静气的意思 凝神静气是成语吗教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu凝神静气的意思 凝神静气是成语吗)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(q凝神静气的意思 凝神静气是成语吗iǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 凝神静气的意思 凝神静气是成语吗